El Dr. James Sears, historiador y educación LGBTQ, comparte un mensaje de resistencia este ORGULLO 2024.
Cada junio celebramos la Rebelión de Stonewall a través de una serie caleidoscópica de eventos. He participado en estos durante medio siglo. Este año, cuando la democracia esté en la boleta electoral y la libertad esté en juego, seré menos festivo y más cauteloso; menos optimista y más pragmático.
Como educador e historiador gay, soy testigo de que bailamos al son de un memoria de Stonewall, olvidando, ignorando o rechazando a menudo las valientes agendas y tácticas callejeras de estos queers rebeldes. Ahora, cuando más se necesita, sus manifiestos de libertad sexual no son más que polvo que se lleva el viento. ¿Qué podríamos aprender de esta historia de Stonewall y sus consecuencias en el era del trumpismo?
Los herederos de los fundadores socialistas de Mattachine de principios de la década de 1950, los liberacionistas homosexuales, las feministas lesbianas y los revolucionarios travestis defendieron la libertad sexual. Aunque de corta duración, Stonewall fue el fundamento de la primera Marcha sobre Washington, al igual que los radicales Fundación Mattachine Había creado una apertura para los asimilacionistas. Sociedad Mattachine, la primera organización gay nacional que estuvo vigente durante la década de 1960.
Los mensajes de los radicales de Stonewall sobre "Gay is Good", manifiestos como Mujer Mujer Identificada, Frentes de Liberación Gay en estados 36y marchas del Día de la Liberación Gay transformó la conciencia pública y despertó el activismo entre los queers y los temores entre los grupos religiosos y de mujeres nacionales. En 1977, la cantante y activista Anita Bryant Campaña Salvar a nuestros Niños anuló con éxito la ordenanza contra la discriminación del condado de Dade en Florida. Como fichas de dominó, Iniciativas de referendos en otras ciudades. derogó ordenanzas similares. Proposición 6 de California prometió prohibir a los homosexuales (y a sus aliados) trabajar en las escuelas públicas. Fue rechazado en las urnas en 1978, lo que paralizó el impulso antisexualista y al mismo tiempo galvanizó a los homosexuales. El año siguiente, cuando al menos 75,000 personas marcharon hacia Washington, lesbianas y gays ocuparon cargos electivos estatales y federales, 24 estados habían derogado los estatutos sobre sodomíay varios municipios y condados habían promulgado ordenanzas contra la discriminación.
Junto con una crisis emergente del SIDA, las organizaciones de minorías sexuales se multiplicaron en ciudades medianas durante la década de 1980. yo estaba activo en Columbia, Carolina del Sur, como lo fueron muchos otros en grupos incipientes en todo el país. Durante esta primera década del SIDA, el presidente Reagan fracasó estrepitosamente en abordar la crisis de salud pública y su administración proporcionó una financiación escasa (la propuesta de presupuesto 1986 reducido financiación en un 11 por ciento). Los esfuerzos de divulgación se vieron aún más paralizados por la Enmienda Helms de 1987 prohibir cualquier dinero federal para "promover la homosexualidad". La situación no requería más lobby; Exigió acción directa. Surgió una nueva versión del radicalismo queer.
Durante esta época de locura y malestar, la Coalición contra el SIDA para Unleash Power (ACT UP) enfrentó a aquellos considerados cómplices. La mayor protesta desde la era de Vietnam cerró la Administración de Alimentos y Medicamentos por un día. Activistas se encadenaron dentro de la Bolsa de Nueva York para protestar contra el AZT. precio exorbitante. Otras acciones anárquicas entre los confederados capítulos 148 Ocurrió en los estados del interior y en las ciudades pequeñas. Mientras tanto, las principales organizaciones nacionales pintaron un mural de humanidad en el interminable muro de heterodoxia que distanciaba la degeneración de la decencia.
La eficacia de la acción directa unida a las tácticas convencionales fue aparente: La Ley Ryan White CARE, promulgada en 1990, proporcionó fondos federales para personas con SIDA; las personas con SIDA obtuvieron acceso a tratamientos experimentales; Se disponía de fondos para el intercambio de agujas y alojamiento de emergencia. Como en otras luchas por los derechos civiles, en este breve pero crítico momento, los radicales despertaron a los asimilacionistas, intensificando la lucha.
Sin embargo, esa sincronicidad era poco común, ni a nivel nacional ni local. Después de años de cabildeo en el Congreso, las organizaciones nacionales de gays y lesbianas aceptaron el compromiso del presidente Clinton "No preguntes, no digas" en 1993, creando Más problemas para muchos maricas uniformados.. Revista del Washington Post corrió el titular Enfrentamiento en Rehoboth. La asociación de propietarios de esta ciudad costera de Delaware había distribuido calcomanías en los parachoques prometiendo mantener a Rehoboth como una ciudad familiar, frente a una “invasión” de homosexuales. Mientras los vigilantes adolescentes aterrorizaban a la incipiente comunidad queer, los líderes homosexuales locales colaboraron con los funcionarios de la ciudad para reducir las tensiones. Estos líderes también se unieron a los propietarios de viviendas en apoyo de la redada en una tienda propiedad de lesbianas que albergaba parafernalia sexual de venta discreta mientras las Vengadoras Lesbianas inspiradas en ACT UP marchaban para "liberar los juguetes".
Al participar en un diálogo sincero y compartir experiencias sentidas, los líderes homosexuales de Rehoboth buscaron “Crear A Mmineral PRehobot positivo.” Creían que compartir información relevante "experiencias personales relacionadas con daños” en lugar de revelar “hechos” es más probable que fomente el respeto por quienes tienen puntos de vista diferentes sobre cuestiones morales, especialmente si hay voluntad y capacidad de comunicar. Las actitudes cambiaron gradualmente. Se eligieron hombres homosexuales para cargos locales y los propietarios de viviendas seleccionaron líderes progresistas. A nivel nacional, el año 2003 Lawrence v. Texas Una decisión de la Corte Suprema anuló los estatutos sobre sodomía, el Congreso derogó No preguntes, No digas en 2010 y, doce años después, el presidente Biden firmó la Ley de Respeto al Matrimonio antes de vacacionar en su casa de Rehoboth Beach. Para los progresistas, parecía que “el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”.
ministro unitario Theodore Parker había escrito originalmente una versión anterior de esta cita en su sermón de 1853 publicada siete años antes de la elección de Lincoln y el inicio de la primera Guerra Civil estadounidense. Durante esta era de hermanos luchando entre hermanos y comunidades divididas, los campos de batalla manchados de sangre eran nuestro único terreno común.
Históricamente, la violencia en Estados Unidos es una constante, al igual que nuestra fe inquebrantable en el arco de la justicia. Esto ocurre cuando se alinean fuerzas dispares para el cambio social. Se logra más plenamente cuando aquellos divididos por convicciones profundamente arraigadas entran en la plaza pública con respeto mutuo, voluntad de escuchar y apertura a nueva información, como fue el caso en Rehoboth en la década de 1990. A pesar del optimismo de Parker, estas condiciones eran inexistentes durante la década de 1850, y luego se evidenciaron en violencia a lo largo de la frontera de Kansas y dentro del antigua cámara del senado. No existen hoy.
Desde que Donald Trump ingresó a la política estadounidense, el espacio público se ha reducido. Más, Los crímenes de odio han aumentado en contra sinagogas, mezquitas, templosy iglesias a lo largo de con clínicas de planificación familiar, bares raros, horas de la historia de drag queen, así como aquellos que son Negro, Asiático, Latinoo LGBTQ+. Lejos de ser "Lobos solitarios”, estos atacantes, como los del 6 de enero, se alimentaron de un menú MAGA de falsedades, miedos y fantasías. Alborotadores del Capitolio convertidos en “prisioneros políticos” han encontrado el apoyo de grupos de patriotas, expertos de extrema derecha, iglesias de base apocalíptica y acólitos de Trump.
Estos llamados defensores de la libertad buscan un regreso a la era anterior a la Ley de Derechos Civiles de 1964, Stonewall y Roe contra Wade. Vadear. La vigilancia del cuerpo político está en marcha. Los municipios y estados prohíben los eventos drag, la enseñanza de sexualidades y las iniciativas DEI, y la libertad de la familia para determinar las necesidades médicas de un niño trans. Para restringir aún más el control de las mujeres sobre sus cuerpos, los jueces han resucitado 19th leyes federales de Comstock del siglo XIX, desempolvaron prohibiciones centenarias del aborto y prohibieron los procedimientos de FIV. El Congreso republicano ha respaldado una prohibición nacional del aborto y la Ley de vida en la concepción mientras esperamos el fallo de la Corte Suprema sobre la “píldora abortiva”.
Hannah Arendt observó célebremente uno puede hacer el mal sin ser malo. Hacemos el mal actuando con justicia pero beneficiándonos de la injusticia. Hacemos el mal al ignorar nuestro lento avance hacia el fascismo. Hacemos el mal aferrándonos a una ilusión de normalidad. Quizás la dictadura del primer día prometida por Trump y sus facilitadores se vea frustrada por su derrota en las elecciones de este otoño. Quizás el Pacto Nacional Interestatal de Voto Popular será ratificado y pondrá fin al espectáculo antidemocrático de que los ganadores presidenciales pierdan el voto popular. Quizás una victoria del presidente en ejercicio no resulte en una repetición del 6 de enero, o algo peor. Talvez no.
Los eventos de Stonewall de este año deberían ser un momento de preparación, no de celebración.